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                从最“土”的学问中树立民大发快三分分彩全天实时族文化自信

                ——著名民俗学家钟敬文的学术人生给学界的启示

                2020年06月10日 10:12:27
                来源: 光明日报 作者: 中国社↙会科学院习近平新时代中国特色社会主义【思想研究中心

                  “跨文化视野下的中国优秀传统大发快三一分钟规律文化教育与传承暨《钟▆敬文全集』》出版与钟敬文学术文化思想座谈会”去年在京召开,隆重纪念“中国大发快三官网下载安装民俗学之父”钟敬文先◤生,同时就《钟」敬文全集》的出版成就进行研讨。钟敬文毕生致力全天大发快三和值大小计划于中国民间文学、民俗学的研究和创作工作,其学术人生为我们留下了ω宝贵财富。《钟▆敬文全集》(高等教育出版社2018年版,以下简称《全集》)的出版,为我们重新审视钟敬文提供了坚实的基础和①全面的资料库。通读《全集》可以看出,用马克思□ 主义指导,做中国〒学问,是钟大发快三和值技巧稳赚敬文毕生学术活动最突出的特性,也是钟敬文民俗学研究的精髓。

                  为民族解◆放复兴做学问

                  早在20世纪20年代,钟敬文就大量阅读了马克思主义著作,如《共产党宣言》《共产主义ABC》《社会主义史》《社大发快三在线计划会组织与社会革命∴》。此前,他已¤大量研读法国社会学派的理论,明白了文学艺术以及信仰等民俗现象的社会快乐彩票大发快三破解性。大革命失败后,钟敬文进一步研读文学艺术以及『意识形态方面的马克思主义著作,如恩格斯的《家庭、私有制和国家的大发快三官网登录起源》,拉法格的《思想起∑ 源论》《财产起源█论》、波格达诺夫的《社会意识学大纲》、普列汉全天大发快三计划网页版诺夫的《没有地▼址的信》《艺术与社会生活》,以及梅林、弗里采的美学、艺术学著作等,其中普〖列汉诺夫的一些著作,钟敬文←反复诵读,深受滋养。20世纪30年代中后期,钟敬文发表的《民间文艺学的建设大发快三免费破解版软件》《民间艺术探索的新展】开》首次提出民间文艺学建设的问题,并运用马克思主义观点提出民间艺术应为大众服务。在不断学习和积累的过ぷ程中,钟敬文的思想从一般的学术研究,逐渐上升到自觉为民族解放、民族复兴来做学问。

                  钟敬文注大发快三和值有破解意到,晚清以来不少√外国人来华,利用各种机会,搜集中国的民俗资料,回去写他们的书,有的还◤进行殖民文化宣传,而这些外国人却反过来说中国人缺乏想象力,这对钟敬文刺激很大。他下决心从文艺创作转向民俗研究。抗战期间,钟敬文曾挟笔从大发快三官网app戎。抗战■中的生活,使他的马克思主义社会观、学术观和人生观统一起来,他深切体会到,不管在一般文艺理ㄨ论上,还是在民俗学理论上,都要与社会和人民保持密切关系,“在脑海中,这是一个最重要的真理标准”。

                  脚板始终走在民大发快三官网间的土地上

                  用马克思主义△指导,做中国学ζ问,就是要运用马克思主义的立场、观点和方法。钟敬文◎认为,马克思主义本身就包含着实证精神。马克思讲,“研究必须充分地占有材料”。钟敬︻文也一贯强调实证,要求大发快三推算下期是大是小每一句话都要有根据,“传统方法是找@材料来证明现成的结论,马克思主义的实证方法则要求,理论结全天大发快三精准免费计划论只能从现实材料中抽引出来”(柳树滋:《钟敬文先大发快三全天免费计划生与马克思主义》)。

                  在々几十年的治学生涯中,钟敬文非常注重田野调查,从青年时就扎实地做最基础的民歌搜集工作,并把民俗学、人类学的研究方法应用于大发快三单双大小必胜法中国民间文艺研究。正因为熟稔中国民间凤凰彩票大发快三技巧文学♀♀,他才能真切地理解中国民间文艺,读懂听懂中国广大劳动人民的心声,准确地分析概括出民间文学的基本特征,即集体性、口头性、变异性和传≡承性。他主编的《民俗学概论》,开篇即从探讨民俗的基本特征和社会功能开始。在《民间文学》(香港版)中,他则列大发快三大小推算专章讨论“民间文〇学的社会学”,以及民间文学的社会机能、作用、价值。这些论述,都集中体现了钟敬文直接运用马克思主义的观点、方法№的成果。钟敬文多年从事民俗学研究福利彩大发快三下载安装,结论就是,“深感历史唯物主义和唯物辩证法,对于研究民俗文化事象至为重↓要”。

                  钟敬文并不是教条地大发快三哪个平台安全、僵大发快三计划网站化地理解马克思主义▲,也不是把马克思主义理论作为静止的词句。他说,“马克思主义是阐释社会、自然和人生的大学问,它的辩证唯物主义和历史唯物♀主义原理是极其深刻的。我们应该拿它来指导学术的发展,把它当作总体性★的指导方法。但对运用马克思主全天大发快三精准免费计划软件义的人来说,也不能思『想僵化,搞教条化。除了马克思主义,在各门大发快三大小单双技巧具体的学科上,还要使用适合各自研究对象的学科理论∮和具体方法,并注意发大发快三一分钟一期是国家彩票扬本民族优良的国学传统”。钟敬文把马克思主义有机地运用于中国≡民俗学研究的具体实践中,辩证地、历史地研究中华传统文大发快三破解器化,这让他〓取得了举世瞩目的成就。

                  尊重中国传统文化的特性,不怕土,不避俗

                  用马克思□ 主义指导,做中国大发快三软件下载学问大发快三计划软件免费,就是要对中国人民有深切的人◥文关怀,为中国的文化学术发展服务;就是要深入地、科学地、脚踏实地地研究中国的社会现实,研究中国的⊙历史文化。这种研究,必然要有中国学术的╱形式,尊重中国传统文化的特性,不怕土,不避俗。非如此,便不能树立中国的文化自信和学术自信。

                  用马克思主义指大发快三走势龙导,做中国学问,既意味大发快三计划团队着从中国看世界,也意味着从世界看中国。具有国㊣ 际学术宏阔视野的钟敬文,把中@ 华民族的传统文化分为三条干流:上层文化,主要是封建地主卐阶级所创造和享用的文化;中层文化,主要是市民文化;还有下层文化,即由广大农民及其他劳动人民所创造◆和传承的文化。

                  中下层文化即民俗文化,是民族文化重要的、不可忽视的一部分。但在长期的封建上层文化↘主导的历史时期,这⌒部分文化被统治阶级忽视,受精英阶层歧视,也不在主流的学术研究视大发快三稳赚导师野之内。新文化运动兴起后,主流学术界才开始把相▲当的注意力放到以民间文艺大发快三和值技巧稳赚为代表的中下层文化上。在这样的时代背景下,钟敬文从写旧诗转而写新诗,从旧文学▃转向新文学,并把主要精力↓由文学创作转而投注到对中国民间文艺和民俗学的学术研究中,毕生致力于看起来最“土”的学问,孜孜矻矻,凡八十年。

                  钟敬文的研究证明,我国民俗文∞化和民间文艺源远流长、博大精深,植根于深厚博大的中华传统文化沃土,是中华传统文化的重要组成部分,也是中华文明的重要承载和体现Ψ 。钟大发快三app在哪下载敬文的学术实践还昭示我们,做☉学问必须坚守民族传统,立足当代现实,把学问落实到中▅国大地上,这样的学问才会有生机与活力。

                  习近平总书记指◇出,“传承中华文化,绝不是简单复古,也不是盲目大发快三官方网址排外,而是古为︽今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,摒弃消极〖因素,继承积极思想,‘以古大发快三公式计算和值人之规矩,开自己之生面’,实现中华文∩化的创造性转化和创新性发展”。出版《钟」敬文全集》,是学术界、出版界贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想的重要举措,是传承◣弘扬中华优秀传统文化的重要成果。马克思☆主义中国化,化什么?如何化?钟敬文先生用他的学术人生给出了一个生动而有力的答大发快三预测案:就是用马克思主义指导,做中国学问。

                  (执笔人:祝晓风,中国社会科学院文学研究所编审)

                标签 - 阐释社会,学术观,民俗学理论,民族解放,民族复兴
                网站编辑 - 张旭